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En las \u00faltimas semanas, en redes sociales se ha popularizado una tendencia que idealiza a la tradwife o “esposa tradicional”. Se presenta como el modelo perfecto en el que la mujer dedica toda su vida al hogar, al cuidado de los hijos y al bienestar de su esposo. Esta ideolog\u00eda religiosa y patriarcal se ha propagado en Estados Unidos con Erika Kirk, empresaria y l\u00edder de la organizaci\u00f3n ultra conservadora Turning Point USA.<\/p>\n\n\n\n
En la Cumbre de Liderazgo Femenino (Women\u2019s Leadership Summit 2026) realizada en San Antonio, Texas, organizado por Erika Kirk como la nueva ejecutiva de Turning Point USA, quien asumi\u00f3 el liderazgo luego de que su esposo Charlie Kirk fuera asesinado. Asistieron docenas de mujeres y defendieron la idea de ceder su voto individual, remplazado por el sufragio representativo del hombre de la unidad familiar denominado \u201cvoto por hogar\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Mujeres del movimiento \u201cesposas tradicionales\u201d est\u00e1n de acuerdo con que los hombres asuman la postura pol\u00edtica a pesar de que jur\u00eddicamente resultar\u00eda complejo.<\/p>\n\n\n\n
Creadoras de contenido como Savanna Faith Stone resaltan en redes sociales este esquema de ceder a los hombres del hogar quedarse con el absoluto derecho de votar. Van m\u00e1s all\u00e1 del matrimonio porque consideran que las solteras pueden ser representadas por sus padres o hermanos.<\/p>\n\n\n\n
Abundan que la renuncia a sus derechos civiles puede ser una realidad solo si cambia el sistema pol\u00edtico a uno conservador.<\/p>\n\n\n\n
Es complejo borrar d\u00e9cadas largas de lucha de las mujeres por el derecho al voto en Estados Unidos, lo mismo que en Am\u00e9rica Latina. Sin embargo, las ideas ultraconservadoras est\u00e1n ganando terreno en grup\u00fasculos de una clase social concreta.<\/p>\n\n\n\n
Mujeres que son empresarias, modelos y sus esposos con mucho capital. Es un estilo de vida que no soportan las mujeres de las clases pobres y m\u00e1s si son ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
Este discurso es peligroso porque no tiene un sustento jur\u00eddico, sino que fortalece la ideolog\u00eda machista de que el objetivo de las mujeres es servir a una figura masculina sin cuestionar, entregar su vida para convertirse en una herramienta; las coloca como un objeto sin identidad, sin autonom\u00eda, sin criterio propio.<\/p>\n\n\n\n
Normaliza la idea de que renunciar a derechos puede ser una opci\u00f3n deseable y aceptable.<\/p>\n\n\n\n
Este tipo de discursos representan un retroceso en la forma en que entendemos los derechos y la libertad de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Durante d\u00e9cadas, miles de mujeres lucharon para que hoy podamos estudiar, trabajar, votar, administrar nuestro propio dinero, participar en la vida p\u00fablica y decidir el rumbo de nuestras vidas. Muchas fueron encarceladas, perseguidas e incluso perdieron la vida para que las siguientes generaciones tuvieran oportunidades que antes les eran negadas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, hoy esas conquistas parecen minimizarse en redes sociales, donde se romantiza una \u00e9poca en la que las mujeres ten\u00edan muchas menos posibilidades de decidir sobre su propio futuro.<\/p>\n\n\n\n
Lo m\u00e1s contradictorio es que quienes promueven este discurso lo hacen desde una posici\u00f3n de libertad que precisamente fue posible gracias a esos derechos. Pueden estudiar, generar ingresos mediante redes sociales, expresar p\u00fablicamente sus opiniones, emprender negocios y decidir si desean casarse, trabajar o dedicarse al hogar. Esa capacidad de elegir existe porque otras mujeres lucharon antes para conquistarla. Asimismo, tienen una posici\u00f3n social privilegiada; son mujeres blancas, empresarias, conservadoras. Si realmente vivieran bajo las condiciones que muchas veces romantizan, probablemente ni siquiera podr\u00edan construir la plataforma desde la que hoy difunden ese mensaje.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, este estilo de vida no puede analizarse \u00fanicamente desde la comodidad que muestran las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n
En la Monta\u00f1a de Guerrero, por ejemplo, existen miles de mujeres que dedican su vida al hogar, al cuidado de los hijos y al trabajo dom\u00e9stico, pero no porque esa haya sido una elecci\u00f3n libre o un estilo de vida idealizado. Muchas viven en condiciones de pobreza, cargan a sus hijos mientras realizan las labores diarias, tienen pocas oportunidades de estudiar o desarrollarse profesionalmente y sus proyectos personales quedan relegados por las responsabilidades del hogar.<\/p>\n\n\n\n
Es una realidad muy distinta a la imagen est\u00e9tica del tradwife que se vende en internet.<\/p>\n\n\n\n
Mientras algunas personas romantizan ese modelo desde el privilegio de poder elegir, muchas mujeres de comunidades ind\u00edgenas y rurales siguen buscando precisamente lo que otras proponen abandonar: m\u00e1s oportunidades, m\u00e1s autonom\u00eda, libertades y m\u00e1s derechos.<\/p>\n\n\n\n
Esto no significa que ser ama de casa sea negativo. El trabajo dom\u00e9stico y de cuidados sostiene a las familias y tambi\u00e9n hace posible que muchas personas puedan desarrollarse profesionalmente. El problema aparece cuando ese rol deja de ser una elecci\u00f3n y se convierte en una expectativa social o en el \u00fanico camino considerado correcto para las mujeres. La verdadera libertad consiste en que cada mujer pueda decidir c\u00f3mo quiere vivir: dedicarse al hogar, desarrollar una carrera profesional, combinar ambas cosas o elegir un camino completamente distinto, sin que se le imponga un modelo como superior a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Fotograf\u00eda: Pavel Valente Rosales \/ Jos\u00e9 Luis de la Cruz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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