El Estado asume la facultad suprema sobre la existencia de sus ciudadanos, Cesare Beccaria lo sintetiz\u00f3 con lucidez hace siglos: \u201cMe parece un absurdo que las leyes, que detestan y castigan el homicidio, lo cometan ellas mismas\u201d .
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Su existencia o abolici\u00f3n define qu\u00e9 tipo de Estado se quiere establecer: uno que conf\u00eda en la transformaci\u00f3n y la justicia, o uno que resuelve mediante eliminaci\u00f3n .<\/p>\n\n\n\n
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En 2005 M\u00e9xico, declar\u00f3 de manera terminante la abolici\u00f3n definitiva de la pena de muerte, lo que represent\u00f3 el reconocimiento de que el derecho a la vida est\u00e1 por encima de cualquier sanci\u00f3n . Adem\u00e1s, la sentencia es irreversible: ning\u00fan sistema judicial est\u00e1 libre de errores, y una ejecuci\u00f3n inocente no tiene reparaci\u00f3n posible .
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La gran paradoja moral es esta: el crimen no se repara con otro crimen. Si la vida es sagrada, lo es incluso para quien ha cometido los peores actos. La pena de muerte dice que la humanidad de una persona puede desaparecer por lo que hizo, pero la dignidad humana, por su naturaleza, no deber\u00eda depender de nuestras acciones.
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El cuestionamiento central es profundo: \u00bftenemos derecho a quitar lo que no podemos devolver? La vida no es un m\u00e9rito que se gana ni una deuda que se paga; es el fundamento de toda otra dignidad . Santo Tom\u00e1s de Aquino y San Agust\u00edn ya reflexionaban sobre esto: la justicia no debe confundirse con la venganza.
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La pena de muerte ha funcionado hist\u00f3ricamente como un espejo de lo que una sociedad considera imperdonable. Para algunos, representa la justicia que iguala el da\u00f1o recibido; para otros, revela la faceta m\u00e1s primitiva del ser humano.
\u00bfC\u00faal de los caminos decidir\u00e1 el gobierno morenista? \u2013 -oOo\u2013<\/p>\n\n\n\n
Fernando Meraz Mejorado<\/p>\n\n\n\n
NEMESIS<\/p>\n\n\n\n