PASI\u00d3N POR LA METAMORFOSIS
Pbro. Jorge Amando V\u00e1zquez Rodr\u00edguez
\u00a1Viva la producci\u00f3n! Esta es la consigna en la actualidad, todo lo que abone a producir m\u00e1s es bienvenido, bien visto y muy recomendado, pues de lo que se trata es de tener m\u00e1s a cualquier costo. Y raz\u00f3n no nos falta al vivir dentro de una sociedad de consumo que ha generado una econom\u00eda de consumo superlativa.
Dicho lo anterior todo aquello se vaya en otra ruta simplemente o se pospone o se manda al olvido. Pero no tan s\u00f3lo esto sino que hay algo m\u00e1s que es prohibir la metamorfosis:
\u201cEn un mundo consagrado al rendimiento y a la especializaci\u00f3n, que no ve sino cimas a las cuales aspira en una especie de limitaci\u00f3n lineal, que dirige todas sus fuerzas a la fr\u00eda soledad de aquellas cumbres pero desprecia y difumina lo que tiene al lado, lo m\u00faltiple y lo aut\u00e9ntico, lo cual no se presta a servir de puente hacia ninguna cima; en un mundo que cada vez proh\u00edbe m\u00e1s la metamorfosis por considerarla contraria al objetivo \u00fanico y universal de la producci\u00f3n; que multiplica irreflexivamente sus medios a la autodestrucci\u00f3n a la vez que intenta sofocar el remanente de cualidades adquiridas tempranamente por el hombre y que pudiera estorbarlo; en un mundo semejante, que desear\u00edamos calificar del m\u00e1s obcecado de todos los mundo, parece justamente un hecho de capital importancia el que haya gente dispuesta a seguir practicando, a pesar de \u00e9l, este preciado don de la metamorfosis\u201d (E. Canetti)
Prohibir la metamorfosis es una consigna que de manera t\u00e1cita vemos por todos lados, pues, el s\u00f3lo hecho de ponerse a pensar, reflexionar en lo que nos compete, inmediatamente ponemos en pausa ese momento, para dar paso al influencer que dir\u00e1 una sarta de incoherencias que nos divierten, -o sea, nos dividen como humanos-, y nos arrancar\u00e1n las sonrisas y caemos en la superficialidad: la risa en la risa y la vida real puede esperar para despu\u00e9s.
La producci\u00f3n, tambi\u00e9n puede entenderse como ponerse a trabajar para paliar las necesidades m\u00e1s inmediatas y urgentes, y esto es v\u00e1lido pero se deja de lado la metamorfosis que en determinados momentos, si la practicamos, le dar\u00edan m\u00e1s sentido a lo que hacemos. No podemos posponer o eliminar la metamorfosis en orden a la eficiencia.
LA LABOR DEL POETA
Ir en contracorriente a este mundo eficiencista y s\u00f3lo metido en la productividad: \u201cLa tarea del poeta es ir a contracorriente de la circulaci\u00f3n econ\u00f3mica. Con lo po\u00e9tico no asocia aquella sublimidad que encontramos por ejemplo en Heidegger. El poeta del que habla Canetti se preocupa de lo peque\u00f1o o marginal y que parece desacertado, lo que se sale de la totalidad como de un constructo del poder\u201d. Mira al lado, es decir, afablemente, adonde no mira el poder. Esta mirada \u00b4lateral\u00b4 y afable, que al mismo tiempo es una mirada prolongada, hace justicia a lo m\u00e1s peque\u00f1o y a lo m\u00faltiple, y esto lo hace cada vez m\u00e1s contra la violencia de lo simple. Lo po\u00e9tico se opone a la estructura del poder y de coerci\u00f3n de la identidad y la totalidad. La existencia po\u00e9tica es mantenida por una preocupaci\u00f3n moral a la que es inherente a una \u00b4pasi\u00f3n por la metamorfosis\u201d. Este es un comentario muy acertado de Byung-Chul Han en su libro Muerte y alteridad (HERDER, Barcelona 2018, p.239), lo peque\u00f1o y marginal tambi\u00e9n cuenta y a veces es lo m\u00e1s importante pero en lo que menos nos preocupan y ah\u00ed es donde recobra la importancia del poeta, que no es el que compone poes\u00edas sino el que le pone lenguaje aquello que todos vemos pero que no siempre le ponemos las palabras adecuadas que describen nuestros sentimientos: \u201cLos poetas deber\u00edan poder metamorfosearse en cualquier ser, incluso en el m\u00e1s \u00ednfimo, el m\u00e1s ingenuo o impotente. Su deseo es vivir experiencia ajenas desde dentro no deber\u00eda ser determinado nunca por los objetivos que integran nuestra vida normal u oficial, por decirlo as\u00ed, (su deseo) deber\u00eda estar libre de cualquier aspiraci\u00f3n a obtener \u00e9xito o importancia, ser por s\u00ed mismo una pasi\u00f3n, precisamente la pasi\u00f3n por la metamorfosis\u201d (Canetti, citado en Han, p.239)
El verdadero reto de la metamorfosis es que seamos capaces de transformarnos, porque los imperativos de una sociedad de la productividad deja muchos vac\u00edos existenciales que a la vez se convierten en vac\u00edos emocionales, sentimentales traducidos en ansiedad, estr\u00e9s, tristeza, divorcios, o condenar a muchos hijos que crecer\u00e1n sin un padre o una madre que siempre ser\u00e1n insustituibles en los ni\u00f1os menores y adolescentes.
DESTRUIRME HASTA QUE EST\u00c9 ENTERO
Asumir esta metamorfosis de manera radical nos tiene que llevar incluso a pensar de esta manera: \u201cVoy a destruirme hasta que est\u00e1 entero\u201d (Canetti), dejar atr\u00e1s lo que no me funciona es un trabajo permanente por eso Canetti habla de destruirme que no es m\u00e1s que una purificaci\u00f3n y quedarme con lo que me hacen mejor persona para m\u00ed y los dem\u00e1s o en otras palabras: \u201cUna autoconservaci\u00f3n ciega conduce a la rigidez cadav\u00e9rica. Habr\u00e1 entonces que dar muerte al \u201cs\u00ed mismo\u201d, ser\u00e1 preciso abrirse a la muerte para escapar de esta rigidez mortal. Ser\u00e1 preciso alejarse de s\u00ed mismo muriendo para permanecer vivo. La muerte y la metamorfosis est\u00e1n conectados internamente\u201d. (Han, p.241)
La reflexi\u00f3n de la muerte del \u201cs\u00ed mismo\u201d que incluye la metamorfosis nos ayuda a escapar de la rigidez mortal de una vida hecha de humo sin prop\u00f3sitos v\u00e1lidos para la realizaci\u00f3n personal.
Y esto lo podemos constatar con la acumulaci\u00f3n que ya es parte de nuestra mentalidad productiva y de eficiencia que nos lleva a una vida como conservaci\u00f3n que se torna en lago museal, inanimado, muerto: \u201cLa incapacidad de despedirse conduce a una hipertrofia del pasado. As\u00ed es como Canetti siente la insoportable carga del pasado: Demasiado pasado, asfixiante. El gravoso peso del pasado inmoviliza el alma [\u2026] vuelve a asombrarte, no reconozca ya nada, desacost\u00fambrate al pasado: es demasiado rico y te ahora en \u00e9l. Haz verdadera la palabra que m\u00e1s has empleado: transformaci\u00f3n. La transformaci\u00f3n presupone la capacidad de despedirse, poder olvidar que es lo que constituye el final del trabajo por sobreponerse al duelo\u201d (Canetti, citado en Han, p.243)
Hago votos para que volvamos a tener la capacidad de asombrarnos, desacostumbrarnos del pasado, que aunque atractivo y fascinante no es lo mismo que lo que tenemos por delante, que aunque incierto he aqu\u00ed su atractivo, no se puede vivir todo el tiempo de viejas glor\u00edas sino que hay que transformarnos, metamorfosearnos y mirar para adelante.
Tener pasi\u00f3n por la metamorfosis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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