Para Ram\u00f3n Reig, en ocasi\u00f3n del reconocimiento
de nuestra universidad. \u00a1Felicidades!<\/p>\n\n\n\n
Miguel \u00c1ngel Gonz\u00e1lez S\u00e1nchez de Armas
SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 4 de mayo, 2026.- En un rinc\u00f3n de Veracruz llamado Tlapacoyan habita un caballero de nombre Jos\u00e9 Lanzagorta Croche.<\/p>\n\n\n\n
Estudi\u00f3 agricultura en Chapingo, pero cultiva letras en largas noches de insomnio. Tiene por los vol\u00famenes que alberga bajo el gran domo de su biblioteca la misma pasi\u00f3n talm\u00fadica que por los naranjales que atiende con amor entre libro y libro.<\/p>\n\n\n\n
Cuando lo conoc\u00ed me dio la impresi\u00f3n de un Publio Terencio Africano jarocho. Como al gran latino, nada humano le es ajeno a Pepe. Cierto que tiene apenas un peque\u00f1o observatorio entre las ceibas de la tierra a la que se aferra como Anteo, pero sus tomos son un potente telescopio para estudiar los rincones del planeta.<\/p>\n\n\n\n
Este leedor que oficia ante el altar de Seshat, la Se\u00f1ora de los Libros, no sabe cu\u00e1ntos tomos, f\u00edsicos y virtuales, han pasado por sus manos. Hace algunos a\u00f1os me convid\u00f3 al proyecto de una biblioteca electr\u00f3nica. Con cierta pena confes\u00f3 apenas haber reunido 17 mil t\u00edtulos \u2026 pero que tal deficiencia ser\u00eda reparada. No supe qu\u00e9 responder.<\/p>\n\n\n\n
Menos hoy, cuando me entero que son m\u00e1s de 250 mil los t\u00edtulos virtuales en su computadora, que debe ser como la que ahora estamos comprando a los espa\u00f1oles. pero bautizaremos Coatlicue \u2026 nom\u00e1s pa\u2019que esos hijos de conquistadores no piensen que aceptamos sus modernidades as\u00ed nom\u00e1s por que s\u00ed. \u00a1No se\u00f1or!<\/p>\n\n\n\n
A prop\u00f3sito de los libros, Pepe escribi\u00f3 un largo, erudito e hipnotizante ensayo del que hoy comparto algunos p\u00e1rrafos con los lectores de Juego de ojos como m\u00ednima aportaci\u00f3n a los fastos del d\u00eda mundial del libro. Como soy de los que piensan que es mejor ofrecer disculpas que pedir permisos, no le avis\u00e9 a Pepe que iba a fraccionar su texto. Por favor no le digan nada. Vale.<\/p>\n\n\n\n
I.- Cuesti\u00f3n de calendarios. Hemos dado en celebrar el 23 de abril como el D\u00eda del libro, por la extra\u00f1a coincidencia de que tanto Cervantes como Shakespeare y Garcilaso de la Vega (el Inca) murieron el martes 23 de abril de 1616 (este dato es s\u00f3lo cierto para el escritor espa\u00f1ol), coincidencia mas no tanto, ya que el genial escritor espa\u00f1ol muri\u00f3\u0301 doce d\u00edas antes que Shakespeare. Este aparente dislate lo entender\u00e1 usted si recuerda que en ese momento en Europa se ten\u00edan dos calendarios, el juliano, m\u00e1s primitivo y el gregoriano que es el que usamos actualmente, y que Inglaterra adopt\u00f3 hasta el mi\u00e9rcoles 2 de septiembre de 1752 \u2026 cuesti\u00f3n calend\u00e1rica, pero con un extra\u00f1o juego de coincidencias.<\/p>\n\n\n\n
Borges dice que casi todos los inventos del hombre son extensiones de su cuerpo, pero el libro lo es de su cerebro. Gran verdad me parece esta reflexi\u00f3n que podr\u00edamos aumentar con la m\u00fasica, el teatro y las pel\u00edculas.<\/p>\n\n\n\n
II.- El perro en la prehistoria, el libro en la historia. Dicen que aquello con lo que m\u00e1s familiarizados estamos es lo que m\u00e1s trabajo nos cuesta definir. Preg\u00fantenle a un m\u00fasico qu\u00e9 es la m\u00fasica, o a un f\u00edsico relativista qu\u00e9 es la nada, y seguramente ver\u00e1n el problema conceptual en el que los meten. Y es que llegar a la formaci\u00f3n de un concepto es un proceso lento e intuitivo, a la par que tedioso.<\/p>\n\n\n\n
El caos ha sembrado nuevamente al cosmos y se quedar\u00e1 as\u00ed hasta que una nueva crisis lo vuelva a tambalear para formar un nuevo cosmos, m\u00e1s rico a\u00fan. Este es el infinito y circular juego del aprendizaje. Es por esto por lo que me gustar\u00eda decir que el mejor amigo del hombre es el libro, [aunque] s\u00e9 que los grupos can\u00f3filos argumentar\u00e1n que ese esca\u00f1o ya lo tiene, y bien ganado por cierto, el perro. [Tengo] argumentos que [quitan ese] lugar al perro, aunque me gane el repudio de los grupos can\u00f3filos.<\/p>\n\n\n\n
III.- El libro representa el sentir y pensar de cada \u00e9poca. Hace pocos a\u00f1os nos acercamos al final de una centuria y tambi\u00e9n al final de un milenio. Sabemos, porque hay libros que consignaron esta historia, que la gente, conforme se acercaba el a\u00f1o mil, dej\u00f3 los campos sin labranza y se dedic\u00f3 a esperar el juicio final: ya no ten\u00eda caso trabajar, porque el mundo estaba llegando a su fin.<\/p>\n\n\n\n
Escuche a Her\u00f3doto disertar sobre historia antigua, atienda y entienda los razonamientos que le hace Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo de M\u00e9dicis, acerca de c\u00f3mo debe comportarse un gobernante para conservar su imperio, o divi\u00e9rtase con la descomunal inteligencia y sentido del humor, m\u00e1s de lo que pudo hacerlo el Duque de B\u00e9jar, Marqu\u00e9s de Gibrale\u00f3n, Conde de Benalc\u00e1zar y Ba\u00f1ares, Vizconde de la Puebla de Alcocer, Se\u00f1or de las Villas de Capilla, Curiel y Burguillos, personaje rico en t\u00edtulos y pobre en luces, que no entendi\u00f3 el regalo que le hizo Cervantes al dedicarle la obra cumbre de las letras hisp\u00e1nicas: El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.<\/p>\n\n\n\n
IV.- Las drogas del cuerpo y de la mente. Sabater comenta en su Diccionario Filos\u00f3fico que, en el siglo XVIII, las autoridades se preocupaban celosamente por la buena salud del alma y del reino, no les preocupaba la salud del cuerpo, que era atendida, en el caso de los ricos, por m\u00e9dicos y en el caso de los pobres, por brujos y curanderos o por algunas \u00f3rdenes religiosas caritativas.<\/p>\n\n\n\n
Y como al Estado no le costaba el cuerpo, el ciudadano pod\u00eda hacer con su cuerpo lo que quisiera. Muy diferente en cambio era el caso de la salud ideol\u00f3gica -religiosa o pol\u00edtica- de la poblaci\u00f3n, pues su deterioro pod\u00eda alterar el orden establecido, propiciar desobediencias, motines o atentados. Lo que se supon\u00eda que emponzo\u00f1aba las mentes era cuidadosamente controlado, primordialmente, la letra impresa. En Espa\u00f1a e Italia la Inquisici\u00f3n se ocup\u00f3 de esa vigilancia; en Francia, el ministro Colbert puso en operaci\u00f3n una polic\u00eda literaria, que funcion\u00f3 con temible eficacia hasta el advenimiento de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Los libros necesitaban un permiso real para editarse y circular, que pod\u00eda ser negado por numerosas razones: ofensas a la religi\u00f3n por defecto, como en el caso de Helvetius; o por exceso, como los jansenistas; o por discrepancia religiosa, como los protestantes; o por atentar contra las buenas costumbres, como en el caso de los relatos libertinos que, curiosamente en esas \u00e9pocas, estaban catalogados en el mismo lugar en que se encontraban los libros de filosof\u00eda: fil\u00f3sofos, y humoristas fueron considerados libertinos, por su forma de ver la vida; o tambi\u00e9n por su propaganda subversiva contra nobles o el rey, etc\u00e9tera (que quiere decir: ya no conozco otra causa).<\/p>\n\n\n\n
V.- Los libros han dado luz, pero tambi\u00e9n fuego. La historia sucinta de las civilizaciones que nos precedieron ha sido pasar de la barbarie al refinamiento, \u00e9ste acompa\u00f1ado de una vida muelle y holgada tal, que permite que otro pueblo b\u00e1rbaro lo domine, adapte y adopte su cultura, que a su vez ser\u00e1 enriquecida por la del pueblo dominador, que poco a poco se volver\u00e1 m\u00e1s refinado.<\/p>\n\n\n\n
Hay un pasaje en un libro de historia, no recuerdo escrito por qui\u00e9n, en el que menciona que, para los romanos, reci\u00e9n dominadores de los griegos, \u00e9stos son una total nulidad, in\u00fatiles para todo, excepto como preceptores de sus hijos. Aqu\u00ed cabe el aforismo de Lichtenberg, que dice: \u201c\u00bfNo es extra\u00f1o que quienes dominan al g\u00e9nero humano ocupen un rango tan superior al de quienes lo educan?\u201d Pues bien, en este devenir de guerras, revueltas populares y dominaciones, se fueron perdiendo varios cientos de libros de manera irreversible para la humanidad, y s\u00f3lo sabemos de ellos porque son citados en otros libros.<\/p>\n\n\n\n
VI.- Reflexiones Finales. El libro nos mantiene despiertos en un mundo narcotizado por la televisi\u00f3n, nos da informaci\u00f3n, entretenimiento, ideas. Nos ense\u00f1a nuestro pasado y le da raz\u00f3n al presente, a la par que nos permite inferir c\u00f3mo ser\u00e1 el futuro. Leer diferentes autores nos ampl\u00eda el vocabulario, y el que conoce m\u00e1s palabras aumenta la sinton\u00eda fina que le permite describir las diferentes tonalidades, casi imperceptibles entre diferentes acontecimientos, aumenta la percepci\u00f3n porque enriquece la vida.<\/p>\n\n\n\n
La literatura es rebelde y esto nos hace cr\u00edticos, como cuando vemos las injusticias de un mundo asfixiantemente cerrado en Ana Karenina de Le\u00f3n Tolstoi, o en Madame Bobary de Flaubert; nos hace dudar, como cuando leemos Cristo de nuevo crucificado de Nikos Kazantzakis; nos plantea problemas, como lo hizo S\u00f3focles en sus tragedias y nos pone en la pista de su soluci\u00f3n; se adelanta a su tiempo, como cuando Eric Arthur Blair (mejor conocido como George Orwell) escribi\u00f3 Rebeli\u00f3n en la granja, precediendo en su cr\u00edtica a los excesos de las sociedades totalitarias; crea conciencia, como cuando Huxley escribi\u00f3 Un mundo feliz, en el que retrat\u00f3 los excesos del racismo, producto de la eugenesia que trataron de imponer en Inglaterra, por la influencia del gran psic\u00f3logo Francis Galton -primo de Darwin- pero que ten\u00eda claros tintes de superioridad racial y s\u00f3lo es por la en\u00e9rgica decisi\u00f3n de Huxley y un pu\u00f1ado de diputados que se impidi\u00f3 que se implantaran medidas eugen\u00e9sicas.<\/p>\n\n\n\n
La buena poes\u00eda, si la leemos con asiduidad, da cadencia a nuestra prosa, nos vuelve conscientes del ritmo, sonoridad y del valor de las palabras, pero tambi\u00e9n de los espacios y silencios. En esencia, los libros te humanizan, te vuelven m\u00e1s consciente hacia tus semejantes y por eso es por lo que yo proclamo a la literatura como la m\u00e1s humana de todas las ciencias.<\/p>\n\n\n\n
Hasta aqu\u00ed las citas del ensayo de Pepe. Ahora recupero una final de una vieja edici\u00f3n de JdO que me parece viene bien al caso:<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfPor qu\u00e9 destruyen libros los hombres?\u201d, se pregunta con inocencia conmovedora (\u00bfo malicia?) Fernando B\u00e1ez en su ensayo, para responderse a s\u00ed mismo: \u201cTal vez \u2026 los motivos profundos est\u00e9n en una declaraci\u00f3n de Fred Hoyle, astr\u00f3nomo y novelista.
En De hombres y galaxias, escribi\u00f3 que cinco l\u00edneas bastar\u00edan para arruinar todos los fundamentos de nuestra civilizaci\u00f3n. Esta posibilidad terrible, impertinente, codiciosa, nos aturde y no habr\u00eda razones para no pensar que, tras la excusa autoritaria, se esconda la b\u00fasqueda obsesiva del libro que contenga esas cinco l\u00edneas.\u201d T.S. Eliot observ\u00f3 (\u00bfo fue William Carlos Williams?) que cuando Plat\u00f3n propuso que alma y materia son entes distintos, puso en circulaci\u00f3n una idea que trastoc\u00f3 al mundo y desat\u00f3 una pol\u00e9mica que llega a nuestros d\u00edas transportada en grandes obras, entre ellas las de San Agust\u00edn, la de Descartes y, m\u00e1s recientemente, la del premio Nobel John Eccles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para Ram\u00f3n Reig, en ocasi\u00f3n del reconocimientode nuestra universidad. \u00a1Felicidades! Miguel \u00c1ngel Gonz\u00e1lez S\u00e1nchez de ArmasSemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 4 de mayo, 2026.- En un rinc\u00f3n de Veracruz llamado Tlapacoyan habita un caballero de nombre Jos\u00e9 Lanzagorta Croche. Estudi\u00f3 agricultura en Chapingo, pero cultiva letras en largas noches de insomnio. Tiene por los vol\u00famenes que<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4018,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4009","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inicio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4009"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4009\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4019,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4009\/revisions\/4019"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4018"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceprovysa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}