+ Dos paradigmas confrontados <\/p>\n\n\n\n
Laura Frade Rubio<\/a> <\/p>\n\n\n\n SemM\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 15 de mayo, 2026.- Dec\u00eda\u202fEdgar Morin<\/a>\u202fque un paradigma es una organizaci\u00f3n del pensamiento que contiene los conceptos y categor\u00edas que permiten conocer algo, as\u00ed como las relaciones que atraen las ideas afines, rechazando las que no le corresponden. En otras palabras, [\u2026] \u201cson los principios ocultos que gobiernan nuestra visi\u00f3n de las cosas<\/a>\u201d, es el esquema de pensamiento que permite conocer algo, por lo tanto, no es consciente.\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n Esta noci\u00f3n pudiera explicar por qu\u00e9 raz\u00f3n la Nueva Escuela Mexicana (NEM) ha sido controvertida, ya que implica un cambio paradigm\u00e1tico con respecto a los modelos educativos anteriores que fueron aplicados desde la Revoluci\u00f3n Mexicana hasta el 2018 en nuestro pa\u00eds. Estos se basaban, en general \u23afy con sus matices diferenciadores en cada caso\u23af en el paradigma que emerge en la modernidad cl\u00e1sica que fue identificado por este mismo autor franc\u00e9s, como aquel que integra los principios de la Ilustraci\u00f3n que explican la vida, el mundo y el universo desde la raz\u00f3n que lleva al conocimiento del objeto en ciencias disciplinares distintas que, desde una sola perspectiva, si bien lo caracterizan, tambi\u00e9n lo reducen a su propia mirada. Asimismo, se busca eliminar el oscurantismo y la ignorancia desde la secularidad para promover el progreso de la humanidad de manera continua y lineal. <\/p>\n\n\n\n En este contexto, la educaci\u00f3n formal fue considerada el instrumento por excelencia para hacerlo. As\u00ed, la transmisi\u00f3n de la cultura adquirida por una generaci\u00f3n mayor a una menor en disciplinas separadas (lenguaje, matem\u00e1ticas, ciencias, etc.) mediante pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas que se concentraban en la apropiaci\u00f3n del conocimiento era prioritaria; de ah\u00ed que la evaluaci\u00f3n de los resultados alcanzados fuera un elemento fundamental y, aunque esta siempre ha sido parte de la educaci\u00f3n, se le fue dando cada vez m\u00e1s peso a los ex\u00e1menes como muestra del logro obtenido, lo que se llev\u00f3 a cabo\u202fdesde mediados del siglo XIX a la fecha.<\/a> <\/p>\n\n\n\n A finales del siglo XX, los fundamentos filos\u00f3ficos y epist\u00e9micos de este paradigma se ajustaron a la instalaci\u00f3n progresiva del neoliberalismo, un sistema econ\u00f3mico que pone al centro de la vida humana al libre mercado como mecanismo de progreso, disminuyendo la participaci\u00f3n del Estado en la econom\u00eda, al mismo tiempo en que regula que esto sea posible. En este contexto, la educaci\u00f3n se concreta como el instrumento que prepara a las y los estudiantes para la competitividad, haciendo hincapi\u00e9 en el logro individual de los aprendizajes de la lectura, las matem\u00e1ticas y las ciencias como fundamentos que permiten que la poblaci\u00f3n acceda a los beneficios que el comercio internacional genera en la globalizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n En el fondo se encuentra un supuesto teleol\u00f3gico: se educa para vivir en una sociedad con una cultura ya dada que, al mismo tiempo que la conserva, tambi\u00e9n la recrea e innova al resolver los problemas que se vislumbran, mejorando los avances hacia el progreso ya alcanzados por la\u202fhumanidad<\/a>: la disminuci\u00f3n de la mortalidad, morbilidad, un mayor acceso a la salud y a la educaci\u00f3n b\u00e1sica, a los servicios de luz, agua potable, transporte, comunicaci\u00f3n y entretenimiento a la par de una carrera armamentista; vali\u00e9ndose del conocimiento, la ciencia y la tecnolog\u00eda.\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n Por ello, los resultados esperados por la educaci\u00f3n se miden con respecto al perfil de egreso que se desea formar: ilustrado, cient\u00edfico, capitalista, competitivo, apto para construir el conocimiento necesario con la tecnolog\u00eda.\u202f <\/p>\n\n\n\n A contracorriente,\u202fla NEM<\/a>\u202fse construye desde \u201cel paradigma otro\u201d, el de las\u202fepistemolog\u00edas del sur<\/a>,<\/strong>\u202fque parte del principio de que la educaci\u00f3n no puede transmitir un conocimiento \u00fanico, desde una \u00e9lite dominante, en disciplinas de origen europeo que desconocen los saberes tanto de los pueblos originarios que fueron colonizados como de \u201cla otredad en su conjunto\u201d, aquellos que han sido discriminados: las y los pobres, las mujeres, ni\u00f1as, personas con discapacidad, con una orientaci\u00f3n e identidad de g\u00e9nero y sexual distinta, o bien, los migrantes.\u202fEsto trajo como consecuencia que estos vivan en la opresi\u00f3n, pobreza, desigualdad, explotaci\u00f3n y en continua discriminaci\u00f3n,<\/a>\u202fy que, adem\u00e1s, exista\u202funa sobreexplotaci\u00f3n del medio ambiente que consolida y favorece lo anterior.\u202f<\/a> <\/p>\n\n\n\n Debido a esto, se propone analizar la realidad cotidiana desde perspectivas distintas, no s\u00f3lo disciplinares, en asignaturas, sino en\u202fcampos de sentido<\/a>, llamados formativos de naturaleza interdisciplinar, que se construyen desde el significado que se otorga a aquello que se observa en el contexto mediante el desarrollo de las capacidades que se plasman en los\u202fejes articuladores, el Plan 2022,<\/a>\u202flo que posibilita construir la igualdad de derechos desde el pensamiento cr\u00edtico social.\u202f <\/p>\n\n\n\n Lo anterior permite identificar los problemas de la vida real y cotidiana, para que, en un acto de reflexi\u00f3n personal y colectiva, un di\u00e1logo horizontal, educando-educador y entre pares, se determine qu\u00e9 se puede hacer para enfrentarlos, sirvi\u00e9ndose de la acci\u00f3n en proyectos que, al ser producidos por las y los estudiantes, busquen su transformaci\u00f3n.\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n El resultado esperado que se infiere de su teleolog\u00eda no es la transmisi\u00f3n de la herencia cultural ni tampoco de los conocimientos y las ciencias o su capacidad para generarlas; esto pasa a segundo t\u00e9rmino, m\u00e1s bien busca una ciudadan\u00eda cr\u00edtica capaz de modificar la realidad por la acci\u00f3n comunitaria desde una visi\u00f3n m\u00e1s humanista, no tecn\u00f3crata. En teor\u00eda, esto es lo que se tiene que evaluar en el proceso de evaluaci\u00f3n formativa que se aplica, identificando qu\u00e9 intervenci\u00f3n docente se requiere a todo lo largo para que lo logren.\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n Las ideolog\u00edas emergentes de los paradigmas<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Detr\u00e1s de cada uno de estos paradigmas y sus modelos respectivos como representaciones conscientes se encuentra una discusi\u00f3n teleol\u00f3gica, que luego se convierte en filos\u00f3fica-epist\u00e9mica y que finalmente es pedag\u00f3gica y did\u00e1ctica. Es decir, que no persiguen los mismos fines, se alcanzan por medios diferentes y los resultados son distintos, por lo que no se pueden evaluar de la misma manera. Dadas sus diferencias, se genera una gran polarizaci\u00f3n social porque en el fondo hay ideolog\u00edas contrapuestas. <\/p>\n\n\n\n Hannah Arendt dec\u00eda que una ideolog\u00eda es la explicaci\u00f3n-acci\u00f3n del mundo a partir de la\u202fl\u00f3gica de una idea<\/a>\u202fque excluye a las otras. En palabras de\u202fMorin<\/a>, cuenta con un n\u00facleo viviente, emerge de un paradigma, es consciente, pero inicia y termina en un mito. As\u00ed, en el primer paradigma analizado,\u202flo \u00fanico y m\u00e1s importante<\/em>\u202fen la educaci\u00f3n es que se encuentre basada en la raz\u00f3n, el conocimiento, la ciencia, la tecnolog\u00eda y el progreso. En el segundo,\u202figualmente y de manera exclusiva<\/em>, su cuestionamiento a trav\u00e9s del an\u00e1lisis cr\u00edtico de la realidad resultante de su aplicaci\u00f3n para su transformaci\u00f3n por la acci\u00f3n colectiva. En otras palabras, desde su origen ideol\u00f3gico son mutuamente excluyentes. <\/p>\n\n\n\n La pregunta es si, desde la visi\u00f3n de cada uno de ellos, se ha respondido a las necesidades educativas que se enfrentan en M\u00e9xico en el siglo XXI. La realidad es que ninguno de los dos paradigmas, con sus respectivas ideolog\u00edas y modelos, ha logrado sus intenciones. Basta con mirar al pa\u00eds como est\u00e1. \u00bfQu\u00e9 les falta a ambos? En mi opini\u00f3n, una visi\u00f3n m\u00e1s comprensiva de la realidad que no se encuentre sometida a una sola ideolog\u00eda, cualquiera que esta sea, porque la sociedad mexicana es diversa, no domina un solo tipo de pensamiento.\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n La necesidad de construir consensos paradigm\u00e1ticos\u202f<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Los modelos educativos existentes no se han cuestionado si lo que proponen responde a una realidad m\u00e1s amplia, no limitada a su propio paradigma y a sus expresiones. As\u00ed, en el primero, se parte del supuesto de que los problemas, incluso los emergentes, se resuelven con m\u00e1s de lo mismo. De alguna manera, el desarrollo de la capacidad cr\u00edtica, sobre todo la social para cuestionar lo propio y la \u00e9tica, se fue dejando de lado; basta con ver las prioridades: m\u00e1s horas de lenguaje, matem\u00e1ticas, ciencias y mucho menos de formaci\u00f3n c\u00edvica y \u00e9tica, y en alg\u00fan momento hasta la\u202feliminaci\u00f3n de las materias filos\u00f3ficas que se dio en el bachillerato en el 2008<\/a>. Am\u00e9n de un aprendizaje centrado en lo individual que deja de lado el saber hacer en colectivo. Habr\u00eda que hacerse la pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 medida este paradigma y modelo ha contribuido a la crisis civilizatoria y la violencia que tenemos ahora, en donde los asesinatos se dan hasta en la escuela? <\/p>\n\n\n\n Por otra parte, la NEM parte del supuesto de que, \u201csin el dominio\u201d del conocimiento b\u00e1sico ling\u00fc\u00edstico, cient\u00edfico, matem\u00e1tico, hist\u00f3rico, geogr\u00e1fico, c\u00edvico y \u00e9tico, o sin tener un nivel alto de competencia lectora, escribir correctamente y resolver problemas, se puede transformar un problema en la vida real y cotidiana; que eso s\u00f3lo es posible con el pensamiento cr\u00edtico y los saberes populares. Los resultados obtenidos en la evaluaci\u00f3n de\u202fMejoredu en el 2024-2025<\/a>, mediante sus Ejercicios Integradores de Aprendizaje, revelaron que no es as\u00ed; en \u00e9stos, los estudiantes deb\u00edan analizar un problema de la vida real para generar propuestas de soluci\u00f3n, pero no fue el caso. <\/p>\n\n\n\n Habr\u00eda que pensar: \u00bfpodr\u00eda ser posible una articulaci\u00f3n compleja que considere las aportaciones, tensiones, cr\u00edticas y, aun contradicciones de ambos paradigmas, en un modelo conjunto? \u00bfSer\u00eda necesario un consenso educativo m\u00ednimo sobre a d\u00f3nde se dirige la educaci\u00f3n en el pa\u00eds y c\u00f3mo? <\/p>\n\n\n\n