DESAFIOS PASTORALES DE LA IAPbro. Jorge Amando Vázquez Rodríguez

“Si Para llevar a cabo el desarrollo se necesitan técnicos, cada vez en mayor número, para este mismo desarrollo se exige más todavía pensadores de reflexión profunda que busquen un humanismo nuevo, el cual permita al hombre moderno hallarse a sí mismo, asumiendo los valores superiores del amor, de la amistad, de la oración y de la contemplación”.(PP, 20)La multicitada IA es muy importante que la ubiquemos también en la reflexión cristiana desde la Moral social puesto que sus implicaciones tienen que ser vista desde el enfoque de la dignidad de la persona y fundamentar las fuertes implicaciones que tiene en nuestro diario vivir. Es por eso que San Pablo VI nos dice que el desarrollo técnico que es cada vez mayor, a la par esto tiene que implicar que busquemos un humanismo nuevo puesto que esta nueva realidad que es la convivencia diaria con las maquinas podría implicar serios desordenes en nuestra humanidad por eso este nuevo planteamiento técnico implica no olvidar los valores superiores: el amor, la amistad, la oración y la contemplación, que han estado muy arraigados en la tradición cristiana que muchos han relegado al campo del olvido.ES CUESTIÓN DEL ALMAMuy sorprendido por el agudo análisis de Eric Sadin en su más reciente libro, El desierto de nosotros mismos. El giro intelectual y creativo de la inteligencia artificial, (Caja Negra, Argentina 2026), cuando afirma sobre la inteligencia artificial generativa cuando dice que: “La cuestión del alma es lo que hoy en día está en juego”, en el entendido que desde el alma: Entendido en un doble sentido: El primero es el que Aristóteles le dio al término en De anima, como el primer motor de nuestro cuerpo y nuestro intelecto, cuyo buen uso condiciona en última instancia la posibilidad de una vida plenaEl segundo es el que le atribuye Charles Péguy, como un conjunto de valores y virtudes que trascienden nuestra debilidad para ceder solo a la tentación del interés y que deben ser preservados contra viento y marea, a riesgo de tener que conformarse apenas con una existencia meramente estrecha y pragmática.Así pues cuando estamos en una sobreexposición en el internet, ChatGPT, celulares, al final lo que está en juego es la vida plena, valores y virtudes.Adela Cortina al respecto nos comenta una frase de Xi Jinping: “Si hoy enseñamos lo que enseñábamos ayer, les robamos el futuro”, (Xi Jinping, Congreso Nacional del Partido comunista de China, 2017. Citado en Adela CORTINA, ¿Ética o ideología de la inteligencia artificaial? El ecplipse de la razón comunicativa en una sociedad tecnologizada, PAIDÓS, Valencia 2024)O sea, que si no tenemos en cuenta nuestro futuro, que ya lo tenemos enfrente, en realidad lo que estamos haciendo es robando el futuro de todos. EDUCACIÓN¿Qué entendemos por educación en sentido clásico por decir de alguna manera? Educar en tres tipos de disposiciones que ya se tienen por naturaleza:1. Las habilidades y capacidades necesarias para poder alcanzar en el futuro las metas que quieran proponerse, metas desconocidas todavía en la infancia y juventud.2. Los hábitos oportunos para llegar a ese fin que todos los seres humanos desean y que no es sino la felicidad, aunque se busque por distintos caminos; lo que podemos llamar:3. La sabiduría moral, que consiste en tratar a todos los seres humanos como intrínsecamente valiosos, como valiosos por sí mismos. No dañar.Estas son las capacidades que están en juego y tiene que verse como un verdadero desafío.Pues los sistemas inteligentes son instrumentos útiles para ayudar en el proceso educativo, siempre que no pretendan sustituir a los educadores, sino servirles de apoyo, o bien llevar a cabo tareas de sustitución cuando la presencialidad es imposible.El énfasis de esta palabra está que los sistemas inteligentes sólo son instrumentos. Y podemos poner como ejemplo, al ChatGPT noviembre 22 de 2022: la IA generativa. Proporciona conocimientos, resúmenes, respuestas a preguntas, establece correlaciones, ofrece ideas para programaciones y para preparar las clases. No se trata de mecanizar la educación, porque la IA no tiene entendimiento ni creatividad real, por tanto, su tarea es la de ayudar al profesorado.La presencialidad, lo humano es básico y es lo primero de lo cual nos hemos olvidado, de tener a las personas enfrente, verlas a los ojos, pues toda persona tiene un rostro que atender. LA AUTONOMÍA PERSONAL Y LA CAPACIDAD CRÍTICA EN PELIGROContar con nuevos instrumentos de deben servir para formar una ciudadanía capaz de utilizarlos para tomar conciencia de la estructura del mundo en que vive y de posicionarse ante ella desde unos valores éticos democráticos.Una ciudadanía preparada para conocer el mundo y comprenderlo, no sólo para tener información sobre él.Una ciudadanía pertrechad de la capacidad crítica necesaria para decidir si acepta ese mundo tal como es o si quiere construir el futuro para que no se lo roben, desde unos valores como la autonomía, la justicia y la compasión. Y como la estructura de nuestra sociedad y de cualquier proyecto está marcada por las plataformas y las redes sociales, es a esa estructura a la que hemos de remitirnos para saber si es posible en ella ejercer la autonomía personal o si nos obligan a la heteronomía.