Este es el título del más reciente libro de Éric Sadin, el Desierto de nosotros mismos. El giro intelectual y creativo de la inteligencia artificial (CAJA NEGRA, 2026) y la lectura de esta obra es de trascendental importancia puesto que reflexiona sobre la implicaciones o muy corto plazo del uso de la Inteligencia Artificial sobre el ser humano en su totalidad, tanto como persona así como en la sociedad que le rodea.
Las cinco partes que conforman el libro y su conclusión analiza un abanico completo de los diferentes campos en donde tiende sus tentáculos esta nueva forma de concebir nuestra realidad: 1). El Tanatologos; 2). El mundo de quimeras; 3). Hacia la automatización integral del trabajo: el crimen contra el Homo faber; 4). La Anhumanidad; 5). Denunciar la fábrica de representaciones; y la Conclusión.
Uno de los compromisos adquiridos de manera tácita por los filósofos es ayudarnos a reflexionar sobre nuestras conductas y reforzar nuestra capacidad de razonamiento que, en la opinión de Sadin ante la IA cada vez se irán perdiendo cada vez más, dando paso así a un ser humano muy complejo que le costará cada día su diario vivir un mundo cada vez más tecnologizado. La magia de la tecnología es que nos la presentan como un progreso que ha llegado para quedarse y desde este planteamiento cada vez es más complicado pensar en los alcances privativos en los que nos enrolamos.
En el libro no he percibido en ningún momento teorías conspirativas o sospechosísimo salido de tono ni mucho menos visiones apocalípticas que muchos han tomado como método para presentar el tema de la IA, sino por el contrario, el libro ubica en el tema y ayuda a plantear el tema de manera reflexiva desde la filosofía para hacer lo correcto al respecto en orden a conservar la esencia misma del ser humano.
TANATOLÓGOS
El autor parte de la modificación que estamos haciendo del lenguaje bajo el título de Tanatologos que no es otra cosa que la eliminación del lenguaje tal y como lo conocemos.
“Hay algo peor que tener un mal pensamiento. Es que le den a uno el Pensamiento hecho. Algo peor que tener un alma mala y hasta de hacerse un alma mala. Es que le den a uno el alma hecha. Hay algo peor que tener un alma perversa. Es tener un alma acostumbrada”
Hay centenares de millones de personas que utilizan ChatGPT, o sistemas equivalentes para escribir correos electrónicos, discursos profesionales, presentaciones laborales, disertaciones y tesis, alegatos. (Sadin, p.53)
Es así como se va perdiendo (literal) la capacidad del lenguaje: que otro piense por ti, y eso se logra con el uso del ChatGPT, que te diga qué decir, como decirlo y la forma de estructura todo el pensamiento. Conviene al respecto replantearnos el uso del ChatGPT, especialmente importante son las orientaciones que los alumnos puedan recibir de sus profesores responsables de gran parte de la elaboración del pensamiento de sus alumnos.
Hoy podemos hablar de un el capitalismo lingüístico porque hemos creado una gobernabilidad a través del verbo y esto es así por el uso de las redes sociales y el ”filtro burbuja” que la IA personaliza para que sólo nos proporcione lo que de manera individual “nos interesa”, y así no conocemos más que un mundo fragmentado por nuestros caprichos y placeres individualistas que engordan nuestro ya abultado ego.
EL OLVIDO CRIMINAL: LOS TRES PILARES DE LA EDUCACIÓN
Los tres pilares educativos en los que hemos crecido hasta este momento son: 1). Existen bienes acumulados que hay que transmitir; 2). Requieren la garantía de la transmisión: profesores; 3). El alumno. Puesto que partimos del principio: “Abrir una escuela es cerrar más cárceles”. Si observamos estos tres pilares podemos garantizar una cierta estabilidad en la educación, pero, Sadin con comparte que a estos pilares le hemos agregado otros dos aspecto, puesto que no llevan a pilares que han hecho tambalear la ya tan frágil educación, y se refiere a: 4). El internet; y 5. ChatGPT. Y las consecuencias están a la vuelta de la esquina.
II. UN MUNDO DE QUIMERAS
Un segundo aspecto a reflexionar se lo titula Un mundo de quimeras, en clara referencia a el truco del uso de imágenes alteradas que nos borran la realidad y es por eso que Sadin dice que hoy ya no hablamos de “imagen” sino de pseudoimagen.
Vivimos poblados de la indistinción, entendida esta como ya no ser capaces de distinguir lo real del fake, porque es muy fácil engañarnos en dónde quedó lo real y en dónde quedó lo ficticio.
III. EL CAPITALISMO A-SOMÁTICO
En resumen lo que se quiere decir es que la máquina suplirá de manera paulatina el trabajo humano y así se genera lo que Sadin llama El capitalismo a-somático, o sea, un trabajo realizado sin el cuerpo humano, sólo será la comunicación entre bits, con bits.
Sadin hace un elenco de trabajo que en el momento presente (por lo menos en el momento que escribo esto y no se por cuanto tiempo más) existen y cómo serán sustituidos por las máquinas y la lista es larga, y tienes que preocuparte o por lo menos inquietarte: El profesor; el médico; el psicólogo; el jurista; el periodista; los programadores y codificadores; el autor; otros oficios vinculados con el cine. No son todos pero para empezar muchos de éstos quedarán sin un trabajo y es así como empezará lo que Sadin llama la era de “Las luces tenebrosas” en claro contraste con la Ilustración que ha caracterizado a nuestra época desde 1789.
IV. LA ANHUMANIDAD
Por si no nos hemos dado cuenta el uso del ChatGPT, tiene consecuencias notables en el funcionamiento cerebral: Hay una disminución de sus “competencias neuronales, lingüística y comportamentales, pero la pregunta sería ¿necesitamos “estudios” (¡además hechos cerca de tres años después del lanzamiento del sistema!) para darnos cuenta de una verdad que tendríamos que haber podido notar desde el primer día? (Sadin, pp.173-174)
Dejaremos para una posterior entrega el cuarto aspecto y la Conclusión.
